两人笑了一气。
李祯提起笔来，在纸上写一个“子”字。
舒日长：“果然是。”
李祯倒是奇了：“什么果然是？”
舒日长笑吟吟道：“李公这道题的题目可是《子在川上曰》？”
李祯吓了一大跳，他转头看了舒日长一眼：“你怎么知道的？”
舒日长抚摩着胡须道：“猜的，李公，我猜得可对？”
李祯强道：“谁说是子在川上曰，难道老夫就不可以出‘子在齐闻韶’或者‘子入太庙’、‘子路问政子曰先之劳之请益曰无倦’，又或者‘子问公叔文子？’”
《四书》中有“子”的句子实在太多了，孔子是子，子路、子由是子，子贡也是子，单凭一个“子”你舒日长凭什么就说我要出《子在川上曰》？
恩，说不好是凑巧了。
李祯心道：“‘子在川上曰：逝者如斯夫’这句话实在太出名了，被舒日长恰好猜中也不奇怪。罢，老夫先卖个关子，出下一道题。”
当下，他就笑道：“日长，你却是说错了。”
说罢，他就提起笔在“子”字后面继续写道“谓仲弓曰”算是一个题目。
“原来是这句，却是我想错了。”舒日长点头：“这个题目用在乡试考场上倒也贴切。”
“子谓仲弓曰”出自《论语·雍也》，中“子谓仲弓，曰：犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
意思是，孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，当惟才是举，野无遗贤。
听到舒日长这句话，李祯心中一乐，暗笑：叫你乱猜老夫题目，呵呵，就是要捉弄你一下。
当下，又在题目上写下一个“子”字，问：“日长，你说我这个题目是甚？”
舒日长投降了：“李公，《四书》文中有字的句子没有一千也有八百，方才是我乱猜，你也不要调侃本官了。”
“呵呵，罢，既然先前说《子在川上曰》，就依你用这个句做题目好了，这是老夫的第二题。”李祯看他窘迫，哈哈大笑着，将在川上曰补齐了。
看到李祯眼睛里的调侃之意，舒日长心中突然有些来气。但心中却还是一震：果然还是这个题目，看来，我却是没有猜错。这李祭酒明明想好了用这句做考题，偏偏要来调戏，直叫人无奈啊！